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在一代东谈主的童年缅思里，一直有一条黧黑发亮的扁担和一副光亮的货架，货架之上胪列着雪花膏、蛤蜊油、松紧带等日用品，还有生果糖、玻璃球、孙悟空面具等对孩子们来说颇具诱导力的玩物。

东谈主们把这位扛着扁担和货架的，行走在农村或城镇街巷中流动贩卖日用杂货的“转移小卖部”叫作念“货郎”。

$\"图片\"$ 亚明绘《货郎图》。起原/节目《好意思术里的中国》截图

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货郎行当历史悠久，先秦时期已有雏形。曾几何时，货郎的拨浪饱读声传遍了城里乡下、家家户户。然而此一时，现如今多样网罗购物平台成千上万，货郎扁担上挑着的杂货也不再特别。

跟从着咚咚的拨浪饱读点声，孩童迈入了成年，阿谁挑着扁担行走在乡间阡陌里的身影也渐行渐远。但关于我们的老先人们来说，货郎的肩上挑着一片新奇的市场，莫得满减、预售、拼单等购物招数，但方寸货架之上，自有一片荣华、滋扰的商人全国。

凡俗百态下的货郎行当

早在先秦时期我国古代商东谈主就已分为行商、坐贾两类。坐贾设店铺、摆货品；行商东奔西跑、挑货担，把货品商品奉上门去供东谈主选购，也即是东谈主们口中“货郎”的前身。《楚辞》中有“师望在肆”“饱读刀扬声”之句，师望即姜太公，饱读刀即他在野歌挥刀宰牛割肉，发出声响以示我方是卖肉的，这种接管生意的时间可见姜太公能够是我国历史上最早的一批货郎。

$\"图片\"$ 清殿藏本姜太公像。起原/中国历史博物馆赞助部编《中国历代名东谈主画像谱》，海峡文艺出书社2003年版

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唐东谈主房鲁在《上节度使书》中说：“其东谈主捏物货。历户而自唱曰：某好物，某妙品。”这评释，在唐代，城乡已有“历户自唱”式的行商货郎存在。到了两宋时期，形形色色的唱卖货郎仍是十分多数，画作中留住了他们的身影。

学者唐毅对宋代画作中的城市图景进行有计划后发现，宋代习气画盛行，除了山水、东谈主物、花鸟除外，庶民的日常生涯也成为宋代画家爱重的题材。特别是在东谈主物画范围，艺术家的题材不仅限于名公巨卿、仕女妃嫔，日常生涯也开动参预他们的创作视野。从现存的传世作品看，无论是代表宫廷审好意思品位的画院画家，如故代表寰球审好意思取向的工作画家，似乎都偏疼对货郎这一形象的塑造。

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$\"图片\"$ 《货郎图》轴，明，计盛绘，绢本，设色，纵192.4厘米，横98.7厘米。起原/故宫博物院

主力中锋亚伯拉罕受伤之后，穆帅一直在转会市场上寻觅新的中锋人选。虽然莱昂纳多的效率和天赋毋庸置疑，但这位来自巴西的射手还从来没有在欧洲五大联赛征战的经验。罗马签下他可能是为了未来做好准备但很难指望莱昂纳多取代亚伯拉罕成为罗马的首发中锋。据意大利《共和报》消息，签下马科斯莱昂纳多之后，罗马方面并没有放弃引进马竞主力中锋莫拉塔的想法。穆里尼奥已经亲自致电莫拉塔，向他介绍了罗马的情况，前尤文图斯队友迪巴拉也充当莫拉塔的说客招募他加盟罗马。

存世的《清朗上河图》（北京故宫博物院藏），对北宋晚期汴京经济生涯的各个方面作了详备而活泼的描述。画卷范围宏伟，结构严实，沿汴河向西溯流而上至内城，旷地上遍布官私市易场合，牛马行、果子行、纸行、菜行、面市等百行万企生意振奋，泄浮现河市的弘大人命力，街区两旁的茶店、纸马店、邸店、货仓等更仆难尽。在这约三、四里之遥的荣华街景中，辍毫栖牍的东谈主流和舟车之间或推着小车、或挑着扁担沿街叫卖的货郎是不行忽略的主角之一。

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$\"图片\"$ 《清朗上河图》中的货郎。起原/故宫博物院

北宋苏汉臣创作的货郎形象则更为丽都。货郎身着灿艳的衣饰，尤其是帽子上的花饰成为招引顾主的时间。画中货车上的商品以玩物为主，作念工小巧，价钱可能也不低，这幅画记录的可能是北宋城市货郎沿街售卖的情形。

$\"图片\"$ 《货郎图》，北宋苏汉臣（传）绢本，立轴。起原/台北故宫博物院

南宋画院待诏李嵩创作过多幅《货郎图》，画中货郎肩挑货担，货架上满满当当胪列着玩物、耕具、食物等各种生涯用品，一根货担仿佛挑起了一个“便利商店”。

$\"图片\"$ 《货郎图》，北宋苏汉臣（传）绢本，立轴。起原/台北故宫博物院

乾隆天子曾在其中一幅《货郎图》上题御制诗：“肩挑重任那辞疲，夺攘儿童劳护捏。”从画中可见，两个货架如成东谈主一般高，满载货品，被一群小童环绕蜂拥着，货郎们虽肩挑重任，但激情上却莫得一点困窘之意。在李嵩笔下，货郎们穿戴整洁，愉悦地看着妇儿子童们尽情选购商品，似乎颇为享受我方给孩子们扛来的这些童年新奇与忻悦。

宋代“必买榜榜首”是这么出身的

为何货郎在宋代成为颇受寰球认同的工作？正所谓有需求才会有供应，货郎在宋代的进步与其时经济的发展和庶民的需求分不开。宋代是我国封建社会经济高度发展、活跃繁荣的时间。跟前朝的“劝农轻商”比拟，宋代从立国开动，就从税收、社会地位等方面赐与商东谈主宽松的计谋。国度的计谋加多了城市的活力，从事买卖的东谈主数大大加多。正如《清朗上河图》《东京梦华录》中所描述的那样，商铺货仓一家挨着一家，应季果蔬、南北好意思食应有尽有，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”，丰富的物资阔绰除外，还有妓院瓦肆等去向以供文化阔绰，小唱、傀儡、杂技等，“不以风雨寒暑，诸棚看东谈主，日日如是”。不仅北宋都城汴京东谈主烟之浩穰为“四方所凑，六合之枢，不错临制四海”（《宋史·河渠志》），南宋都城临安商客参差，多从水路收支，走动平常，致使在一些偏远的地区也酿成了荣华的城镇墟市，如宁越灵山县外，“岩谷奇伟，山容秀绝，旧为墟市，住户益广，商旅交会，至于成邑。”（《夷坚志》）

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$\"图片\"$ 北宋张择端绘《清朗上河图》。起原/故宫博物院

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两宋时期，农业发展，城市繁荣，东谈主口增多，交通通俗，官私手工业、买卖及缘边贸易繁盛，其快意大猛向上了前代。宋代的东京其后周世宗筑汴梁新城、拓宽街谈开动，临街的坊墙已被拆掉，允许临街修盖凉棚、起楼阁，内容上即是准许临街开店、面街而居。坊墙既已袭击，东谈主户沿街贸易，坊、市分离的形势已渐渐限度，变为坊、市合一，交易区扩大到全城的各个边缘，变成一个打开型的封建买卖城市，市场交易平常。在工商贸易行为中，远涉江湖贩运货品，专诚流动零卖“平价好物”的货郎群体在经济行为中上演了醒主见扮装。如江西乐平的向十郎“为商，走动贸易湖广诸郡”；兴仁府乘氏县的“傅氏子，岁贩罗绮于棣州”；唐州泌阳东谈主王八郎，靠着来去两地行商，“岁至江淮大贾”。

$\"图片\"$ 北宋钧窑玫瑰紫釉菱风景三足花盆托。起原/故宫博物院

货郎是一个流动的“百货商店”，他紧密相关着普通庶民的日常生涯。货郎所卖物品，既有特定某类商品，也有各色杂货，但基本是庶民日常生涯所需品。货郎的行为场合也具有很大流动性，东奔西跑给庶民生涯带来便利。《清朗上河图》中，挑着担子行走于三街六市的货郎随地可见。能成为宋代东谈主“必买榜榜首”，恰是由于其薄利多销、面对庶民需求且易于选购的做生意策略。

行走的“百货商店”

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如果回到古代，我们能在货郎那边淘到些什么宝贝？

货郎作念买卖为了在竞争中取胜，很是厚爱市商的标志和告白。见诸理论的主若是“市声”。“市声”一方面是“商人诸色歌吟卖物之声”的叫卖声，另一方面则是“打和饱读、捻梢子”等代声。“捻梢子”即摇拨浪饱读，是古乐制留传之物“鼗饱读”的一种方言化戏称。鼗，本是一种古乐器，常在演礼典礼中使用，与箫管弦等乐器具同等地位。后流入民间，成为货郎招徕顾主的用具。北宋苏汉臣、南宋李嵩的货郎丹青中均有“拨浪饱读”的身影，《水浒传》中燕青回山后要去泰安州打擂，即是假扮成山东货郎，“一手拈串饱读，一手打板，唱出货郎太平歌”。可见自宋代开动，拨浪饱读和叫卖声成为货郎的标配物。

$\"图片\"$ 《明宪宗元宵图》中的货郎，腰间挂饱读。起原/中国国度博物馆

历朝的货郎画作立场互异，但险些都有一个共同点，那即是围绕着画作的主角——货郎和他琳琅满主见货架，总有一群蜂拥着选购的儿童。

货郎担上的物品可谓应有尽有，学者王连海在锤真金不怕火李嵩《货郎图》中的民间玩物时，主要将其分为三大类，一是日常用具杂物，如竹筢子、竹笊篱、扇子、马扎、笠帽、笸箩、笤帚、瓶、罐、壶、桶、竹簸箕、锄头、斧子、葫芦、铲子等；二是时蔬酒果之属，如萝卜、茄子、青菜和“山东黄米”“酸醋”等象征字样，带格子的木匣中还可能有孩子们心爱的糖果；三是民间玩物，这类是在李嵩笔下描述得最为都全的，如小鸟、鸟笼、拨浪饱读、小竹篓、香包、不倒翁、泥东谈主、竹蛇、面具、小灯笼、风筝……既有孩童玩的小风车、葫芦、小饱读、花篮等，又有农业出产用具木叉、竹耙等，还有生涯用品的茶碗、缸、杯盘等，货郎俨然即是一个行走的百货商店。

$\"图片\"$ 南宋李嵩《货郎图》。起原/故宫博物院

《梦粱录》中还纪录有“挑担抬盘架，买卖江鱼、石首、鰙鱼、时鱼、鲳鱼、鳗鱼、鲚鱼⋯⋯”的鱼贩货郎，也有“沿街叫卖赤子诸般食件”的赤子食物货郎，以及“麻糖、锤子糖、饱读儿糖、铁麻糖、芝麻糖、小麻糖……并于小街后巷叫卖”最招妇儿子童爱重的糖贩货郎。北宋夙昔及宋初的夜禁缓缓减退，而代之以繁荣的夜市，如御街州桥、朱雀门、龙津桥一带，“街心商人，至夜尤盛”。而在滋扰的夜市上，货郎总会忙得不亦乐乎。透过其时东谈主的记录，我们不错穿梭回宋代夜市的繁荣场景：桥谈坊巷间，处处有贩卖果子糖的货郎，“香辣罐肺、香辣素粉羹、腊肉、细粉科头、姜虾、海蜇鲊、清汁田螺羹、羊血汤……”多样好意思食的叫卖声此伏彼起。可见货郎的存在，给宋代东谈主带来了别样精彩的夜宵生涯。

$\"图片\"$ 《梦粱录》书影。起原/周晓孟，沈智主编《国东谈主必知的2300个宋词赏识知识》万卷出书公司2009年版

逢年过节，货郎的担子更是东谈主们购物的天国。按照南宋都城临安的习气，“自月吉日至端午日，家家买桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏谈，又并市、菱、粽、五色水团、时果、五色瘟纸，当门扶养”。而货郎则挑着这些东西出现于三街六市，“自隔宿及五更，沿门唱卖声，满街陆续”。（《梦粱录》）北宋都城开封在中元节前几日，商人上就开动卖多样冥器，“十五日扶养祖先素食，才明即卖穄米饭，巡门叫卖，亦凯旋意也”。（《东京梦华录》）

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$\"图片\"$ 元代朱玉《太平风会图》中的货郎。现藏于好意思国芝加哥艺术博物馆

货郎东奔西跑贩卖货品，不错取得好多信息，关于音讯尚不流畅的古东谈主来说，流动盘活于各地的货郎不仅是为生涯提供便利的百货商店，更是带来新奇音讯的“及时热搜播报员”，这些给生涯增添好奇钦慕好奇钦慕的社会信息，可谓是零卖商品的“附加宝贝”。

古东谈主也爱买买买

由此可见，古东谈主的购买欲可少许不比我们当代东谈主弱。除了上门叫卖的货郎，古东谈主还能找到不少购物的所在。

周代就已立市，“古市大家列整都，有市社，有官厅，而肆廛则列于两旁，招商列居”。（尚秉和：《历代社会习气事物考》，上海：上海书店出书社，1991年）北朝民歌《木兰辞》之中有“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，筹画买卖的场合称之为市，居住区则被称为坊。到隋唐时期，坊市的散布有着严实的狡计和单干。宋朝里坊制演化成了街巷制，宋徽宗政和、宣和年间，汴京城内的市场交易更是隆盛越过。

$\"图片\"$ 《姑苏荣华图》中的集市。起原/辽宁省博物馆

古时市场的种类，和当代相同分批发和零卖，《东京梦华录》写到的“鱼市”“肉行”“姜行”等，是专诚筹画批发买卖的市场。《清朗上河图》所描述的里城市井，各种商店浩如烟海，则大部分都是径直向住户们出售货品的零卖铺席。《东京梦华录》里“至门约十里余，其余坊巷院落纵横万数，莫知纪极。处处拥门，各有茶坊、货仓、勾肆、饮食”，这里所列举的沿街铺席，显着亦然一个交易隆盛的零卖市场。

古东谈主购物还按时刻分辨为日市、夜市、早市、季节市、如期市等。举例“乞巧市”即是七夕时的夜市，内部贩卖的不少是空洞的工艺好意思术品，专供其时东谈主们在七夕节相互馈遗。至于七月十五“中元节”，俗称“鬼节”，东谈主们经常点火冥器以祭祀先东谈主，故中元节“先数日，商人卖冥器，靴鞋、幞头、帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖”。

$\"图片\"$ 缂丝七夕乞巧图轴，清乾隆，纵47厘米，横32厘米。起原/故宫博物院

如期市则所以庙会为主的大型市场，一般在寺庙或谈不雅表里举办，它依梵宇、谈场而兴。庙市举办的时刻是宗教节日或轨则的日历，如上元、中元、寺庙神谈的寿辰及祭祀之日。古时古刹、谈不雅、庙宇林立，庙会茁壮，行动商品经济紧迫场合之一的庙市很流行，比较著名的庙市包括大相国寺庙市、东岳庙市、青城山庙市等。

关于古东谈主来说，如果货郎是家门口随时购买日用品的小卖部，庙会即是一个眼花头晕的大型百货阛阓，什么千奇百怪的东西都有，“琴漆柄，以鸦青纸厚如饼”的日本扇子、“两刀相并而鞘”的刀，不外这些罕有之物“索价绝高”，非小小货郎所能供应。

$\"图片\"$ 《雍正十二月行乐图》轴，清，绢本，设色，纵188.2厘米，横102.2厘米。起原/故宫博物院

直至创新盛开前，在我国一些偏僻的农村，都还有好多走乡串村的卖货郎，他们每天都伴跟着响亮委宛的拨浪饱读声为庶民们送去便利。到上世纪八九十年代，跟着市场经济的发展，交通运载日趋通俗，货郎这一转当便渐渐淡出了东谈主们的视野。如今我们的身边其实还有不少“当代货郎”，只不外轻型货车取代了木头担子、喇叭扩音器代替了拨浪饱读。货郎行动也曾活跃于买卖和社会生涯中的常人物，赋予我们以时刻感和历史感。货郎所展现的，是一幅充满生涯气味的活泼画卷。

参考文件：

国度东谈主文历史编：《古东谈主这么过日子》，成都：四川东谈主民出书社，2022.

尚秉和著；母庚才、刘瑞玲点校：《历代社会习气事物考》，北京：中国书店，2001.

唐毅：宋画中的城市图景有计划，2020.

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翁敏华：杂剧《百花亭》与宋元市商民俗，1999.

姜庆湘、萧国亮：从《清朗上河图》和《东京梦华录》看北宋汴京的城市经济，1981.

任仲书、于海生：《宋代“经纪东谈主”的经济行为及影响》，2003.

王连海、李嵩：《货郎图》中的民间玩物，2007.

王乐：宋元时期的货郎，2013.

余丹：宋代文言演义中的商东谈主形象，2006.

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